Nass El Ghiwane : Les Rolling Stones de l'Afrique
Nass El ghiwane ne peuvent etre confines aux personnes qui formaient ce groupe mythique. La pratique des ghiwanes est une coutume ancestrale qui conferait a des gens connus pour leur probite et leur modestie la faculte de decrire par le chant et la parole la vie quotidienne, les problemes et entraves de leurs semblables. Ces troubadours, de douars en douars, transmettaient leur savoir par l'entremise de la poesie, du chant et du jeu theatral.
Consideree comme revolutionnaire ou comme phenomene de societe, la formation mythique que Martin Scorsese, le realisateur americain, a decrite comme les Rolling Stones de l'Afrique continue a produire apres presque 30 ans d'existence. Le groupe continue a emouvoir aussi bien les nostalgiques qu'une tranche appreciable des jeunes. Dignite , humilite, talent a l'etat brut. Histoire d'un mythe.
Au debut des annees 60,, un quartier de Casablanca, Hay Mohammadi, haut lieu de la resistance marocaine , enfantera les cinq garcons qui vont revolutionner le champ artistique marocain. Omar Sayed et Boujemaa -dit Boujemi3- habitaient Derb Moulay Cherif, Larbi Batma etait issu du kariane Jdid, et cette proximite culturelle et affective a ete le ciment de ce groupe. Ils ont debute leur carriere dans la maison de jeunes du Hay non loin du cafe Essaada que Larbi Batma evoque comme le fief de la formation dans son autobiographie arrahil. Ils rejoigent ensuite la troupe de Tayeb Saddiki et introduisent dans son repertoire dramatique des chansons telle la mythique qittati Essaghira.(hh)
L'idee de creer un groupe a germe dans l'esprit de Larbi Batma et de Boujemii lors d'une tournee theatrale en France dans une volonte de perpetuer ce que leurs ancetres ont transmis de generation en generation. Le premier Show eut lieu a Casablanca dans le restaurant le Nautilus a Ain Diab. Mais la consecration aura lieu au theatre Mohammed V a Rabat en 1971. Les spectateurs etaient ravis, car emportes par le rythme et enthousiasmes par des textes qui les touchaient directement. Tout le monde sentait cette opposition symbolique entre deux genres de chansons : l'une conventionnelle et statique, l'autre militante et prometteuse. Les nouvelles chansons de Nass El Ghiwane avaient pour titres : "Siniya", "Ya bani l insan", Ahl el hal Par son approche insolite, le groupe Nass El Ghiwane s inscrivait d'emblee dans un mouvement de reaction contre la chanson âsriya qui languissait dans d'interminables plaintes d'amour et ennuyait par son caractere relativement fige ; et s'attache a creer un ton vehement en parfaite osmose avec les nouveaux textes.
Nass El Ghiwane ne pouvaient soupconner ce que leur prestation allait reveiller en un public avide de renouveau a l'aube des annees 70, annees difficiles sur le plan social et politique. Nass El Ghiwane, par leurs habits de scene, par les instruments traditionnels utilises, et par leur touchante faculte a saisir le malaises ambiants, communierent avec le public. Ils devinrent par la suite la voix des opprimes, des contestataires etudiants mais aussi d'une certaine intelligentsia de gauche. A une epoque ou une simple declaration conduisait au cachot, Nass El Ghiwane denoncaient via leurs chants les responsables corrompus. Dans le champ culturel, ils ont adopte un rapport non traditionnel avec la tradition et accompli en fait une rupture epistemologique comme le souligne le chercheur et passionne du groupe Mokhtar Zagzoule. C'est la raison pour laquelle ils ont eu un public specifique (ghiwani) au-dela des fans au sens classique du terme.
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leurs chansons >> we we le tout, beh +o- :
Source ===>marocaudio<===
==>mp3, ah yawine
==>mp3, alhassada
==>mp3, allah ya moulana
==>mp3, alli o khali
==>mp3, almaana
==>mp3, almadi fate
==>mp3, almazjara
==>mp3, aloula
==>mp3, alraghaya
==>mp3, amilala wah yahiyani
==>mp3, amoula nouba
==>mp3, ana anta
==>mp3, antiwa
==>mp3, askina arwina
==>mp3, chab rassi
==>mp3, chant rgnawa du maroc
==>mp3, de tanger au sahara
==>mp3, echamss ttal3a
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==>mp3, lailah illa llah
==>mp3, laskam
==>mp3, laylaha illa lah ya moulana
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==>mp3, nadam
==>mp3, narjak ana lamchite
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==>mp3, salama
==>mp3, salamo alikoum avec jil jilala
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==>mp3, soubhane allah
==>mp3, taghonja
==>mp3, wach hna houma hna
==>mp3, wanadi ana
==>mp3, wabani insane
==>mp3, ya chafi ya afi
==>mp3, ya mina
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Nass El ghiwane ne peuvent etre confines aux personnes qui formaient ce groupe mythique. La pratique des ghiwanes est une coutume ancestrale qui conferait a des gens connus pour leur probite et leur modestie la faculte de decrire par le chant et la parole la vie quotidienne, les problemes et entraves de leurs semblables. Ces troubadours, de douars en douars, transmettaient leur savoir par l'entremise de la poesie, du chant et du jeu theatral.
Consideree comme revolutionnaire ou comme phenomene de societe, la formation mythique que Martin Scorsese, le realisateur americain, a decrite comme les Rolling Stones de l'Afrique continue a produire apres presque 30 ans d'existence. Le groupe continue a emouvoir aussi bien les nostalgiques qu'une tranche appreciable des jeunes. Dignite , humilite, talent a l'etat brut. Histoire d'un mythe.
Au debut des annees 60,, un quartier de Casablanca, Hay Mohammadi, haut lieu de la resistance marocaine , enfantera les cinq garcons qui vont revolutionner le champ artistique marocain. Omar Sayed et Boujemaa -dit Boujemi3- habitaient Derb Moulay Cherif, Larbi Batma etait issu du kariane Jdid, et cette proximite culturelle et affective a ete le ciment de ce groupe. Ils ont debute leur carriere dans la maison de jeunes du Hay non loin du cafe Essaada que Larbi Batma evoque comme le fief de la formation dans son autobiographie arrahil. Ils rejoigent ensuite la troupe de Tayeb Saddiki et introduisent dans son repertoire dramatique des chansons telle la mythique qittati Essaghira.(hh)
L'idee de creer un groupe a germe dans l'esprit de Larbi Batma et de Boujemii lors d'une tournee theatrale en France dans une volonte de perpetuer ce que leurs ancetres ont transmis de generation en generation. Le premier Show eut lieu a Casablanca dans le restaurant le Nautilus a Ain Diab. Mais la consecration aura lieu au theatre Mohammed V a Rabat en 1971. Les spectateurs etaient ravis, car emportes par le rythme et enthousiasmes par des textes qui les touchaient directement. Tout le monde sentait cette opposition symbolique entre deux genres de chansons : l'une conventionnelle et statique, l'autre militante et prometteuse. Les nouvelles chansons de Nass El Ghiwane avaient pour titres : "Siniya", "Ya bani l insan", Ahl el hal Par son approche insolite, le groupe Nass El Ghiwane s inscrivait d'emblee dans un mouvement de reaction contre la chanson âsriya qui languissait dans d'interminables plaintes d'amour et ennuyait par son caractere relativement fige ; et s'attache a creer un ton vehement en parfaite osmose avec les nouveaux textes.
Nass El Ghiwane ne pouvaient soupconner ce que leur prestation allait reveiller en un public avide de renouveau a l'aube des annees 70, annees difficiles sur le plan social et politique. Nass El Ghiwane, par leurs habits de scene, par les instruments traditionnels utilises, et par leur touchante faculte a saisir le malaises ambiants, communierent avec le public. Ils devinrent par la suite la voix des opprimes, des contestataires etudiants mais aussi d'une certaine intelligentsia de gauche. A une epoque ou une simple declaration conduisait au cachot, Nass El Ghiwane denoncaient via leurs chants les responsables corrompus. Dans le champ culturel, ils ont adopte un rapport non traditionnel avec la tradition et accompli en fait une rupture epistemologique comme le souligne le chercheur et passionne du groupe Mokhtar Zagzoule. C'est la raison pour laquelle ils ont eu un public specifique (ghiwani) au-dela des fans au sens classique du terme.
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leurs chansons >> we we le tout, beh +o- :
Source ===>marocaudio<===
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